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韩非子·三守第十六读书笔记

三守这篇文章很特别,它讲了三点君主要防备的地方“三守”,又讲了三种大臣篡权的方式“三劫”,目的在于提醒君主防备”三守”,禁止”三劫”,就能有效地统治天下了。但是文章同时从正反两个角度讲述问题,立场不同的人看到的内容不一样,好比一篇文章给警察讲抓小偷的技巧,紧接着又讲小偷偷东西的技巧,本意是提醒警察更好的抓小偷,但是小偷看到了结果可就不一样了,可以说这篇文章有点亦正亦邪。

一、三守
三守即君主应该防备的三个地方,往大点说三点防备完善了,就能使国家安定,自身荣耀,往小得方面说,普通的管理者也可以借鉴,能把公司管理好。

(一)泄露大臣的意见给身边的红人
臣子中有议论掌权人的失误、处理政事的过错、提拨臣子的情况,君主不藏在心里,而泄露给身边红人,这样以后臣子再有意见,不能不先屈从迎合君主身边的红人。日常管理中也是这样,下面的人多提意见对发现问题很有帮助,但这些意见中肯定少不了对某些领导的批评。即使这些意见是对的,如果让某些领导知道了是谁提了,多多少少对提意见的人不利,因为让一个人自己承认错误很难,普通人如此,领导也一样。这时一把手必须对这些内容守口如瓶,一旦把看法泄露给该领导,那么以后谁也不敢再给一把手提意见了。

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韩非子·和氏第十三读书笔记

和氏璧是一块非常美的玉,《完璧归赵》中的璧就是指和氏璧,相传秦国为了这块美玉,愿意拿十五座城池跟赵国换,结果秦王看到和氏璧之后想爽约,没有拿城池来换的意思 ,于是蔺相如跟秦王斗智斗勇,最终不辱使命,成功取回和氏璧,归还赵国,这就是完璧归赵的故事。

《韩非子·和氏第十三》也是一篇有关和氏璧的文章,文中详细描述了和氏璧的发现过程,表现出了卞和的执着与悲哀,君主的昏聩,和氏璧的价值连城。韩非子以和氏的遭遇比喻自己的政治主张不能为他的国君所采纳,反而受到排斥,但是法家人士都是有献身精神的,即使遭遇像卞和一样,还是愿意把跟和氏璧一样价值连城的法术理论献给君主。下面就是和氏璧的故事:

楚人卞和在荆山中得到一块玉璞,捧着进献给楚厉王。厉王让玉匠鉴定,玉匠说:“是石头。”厉王认为卞和是骗子,就砍掉了他的左脚。厉王死,武王继位,卞和又捧着那块玉璞去献给武王。武王让玉匠鉴定,玉匠又说:“是石头。”武王也认为卞和是骗子,就砍掉了他的右脚。武王死,文王登基,卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭,哭了三天三夜,眼泪干了,跟着流出的是血。文王听说后,派人去了解他哭的原因,问道:“天下受断足刑的人多了,你为什么哭得这么悲伤?”卞和说:“我不是悲伤脚被砍掉,而是悲伤把宝玉称作石头,把忠贞的人称作骗子,这才是我悲伤的原因。”文王就让玉匠加工这块玉璞并得到了宝玉,于是命名为“和氏之壁”。

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韩非子·八奸第九读书笔记

《八奸》讲的是大臣们得以实现奸谋的八种途径,以及应对的方式,所有这八种手段,是臣子实现奸谋的途径,是君主受到蒙蔽挟制以至失掉权势的原因,是不可不明察的,文章分析得非常透彻,可以说不光对君主,对任何一位管理者也有一定的现实意义。韩非子的理论只为君主一人谋划,为了加强中央集权,不得不严加防范权臣和近侍,防止他们违法乱纪,因此道理非常正确,但是真正让君主摒弃私情 ,还是很有难度的。

【方式一:同床】
【含义】尊贵夫人,谄媚便巧,姿色美丽,正是君主所迷恋的,趁着君主在安居快乐、酒醉饭饱的机会,来央求她们想要得到的东西,这是让君主一定听从的手段。做臣子的通过内线用金玉财宝贿赂她们,叫她们蛊惑君主,这就叫“同床”。
【对策】明君对于宫内的夫人美女,欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告,不准因私请求。

【方式二:在旁】
【含义】倡优侏儒,亲信侍从。这些人,君主没下令就应承,没支使就应承,事先领会君主的意图,察颜观色来预先摸到君主的心意。这些人都是一致行动、一个腔调,统一口径和行动来改变君主心意的人。做臣子的通过内线用金玉珍宝贿赂他们,在外帮他们干不法之事,叫他们影响君主,这就叫“在旁”。
【对策】对于左右近侍,使用他们,一定要严察他们的言论,不准夸大其辞。

【方式三:父兄】
【含义】即,叔伯、兄弟,是君主亲近爱护的人;大臣廷吏,是君主咨议谋划的人。这些人都竭尽全力参与议政,是君主必然听取的。做臣子的用音乐倩女来侍奉君主的叔伯、兄弟,又用花言巧语来笼络大臣廷吏,处在关键时刻进言,事成之后就进爵加禄,这样来耸恿他们,使他们干扰君主,这就叫“父兄”
【对策】对于父兄和大臣,听取他们的意见,但一定要使他们用受罚担保后果,不许妄荐。

【方式四:养殃】
【含义】即,君主喜欢修饰宫室台池,喜欢打扮倩女狗马来赏心悦目,这是君主的灾殃。做臣子的用尽民力来修饰宫室台池,加重赋敛来打扮倩女狗马,这样来娱乐君主而扰乱他的心事,顺从他的欲望,而在其中夹杂私利,这就叫“养殃”。
【对策】对于观赏玩乐的东西,一定要在法令上有依据,不准群臣擅自进献或裁减,不让群臣猜度到君主的心意。
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韩非子·扬权第八读书笔记

《扬权》主要讲的是高扬君权,文章着重讨论了君权至上的道理,进一步阐述了君主“执一以静”、“形名参同”、“自执度量”的御臣之术。韩非依据老子“道不同于万物”的思想提出了“君不同于群臣”的观念,指出君臣之间有着天然的等级差别,“明君贵独道之容”,强调君主建立独一无二的绝对权威是治国治民的政治原则。

1 事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效

韩非继承了老子的无为而治思想,指出在治理时,不能显露君主的喜好,而是保持本色,无为而治。作为君主应该牢牢抓住权柄,即杀伐和庆赏,让本四面八方的能人来效力,对于刑名相符的人进行奖励,对于言行不一的人进行处罚,这就是自然规律。

2 夫物者有所宜,材者有所施

每个人都有每个人的特长,鸡会打鸣、狗会看门、猫会抓老鼠,同样的道理,每个人都有所擅长的方面,因此要根据大臣的才能安排岗位。对于君主来说应该知人善任,将不同的人放在合适的岗位上,而自己则保持清静无为,暗中观察,不显山、不露水,才能让大臣们发挥自己的长处,建功立业。

3 凡听之道,以其所出,反以为之入

韩非子讲的考察方法,就是刑名相符、言行一致,比较务实,不能光听别人说好听的,最重要的还是能不能实现。做为君主应该无为而治,让大臣们充分表达自己的意见和看法,并安排他们去做,依据言论和实际的成果来确定奖励和惩罚,这样真假马上就能分辨出来,大臣们也不敢不真诚。
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韩非子·二柄第七读书笔记

今天拜读了韩非子先生的《二柄》一文,讲的是君主应该牢牢抓住的两个权柄以及如何使用这两大权柄的问题。君主之所以高高在上,大臣们畏惧,不是因为他贤能,而是因为他手中握有权力,这两大权力分别是刑罚恩德,有了这两大权力,就能牢牢控制住大臣。

1 为什么要抓住这两个权柄

一只狗见到老虎会害怕,因为老虎有锋利的爪牙,如果把锋利的爪牙给狗,那么狗就能把老虎降住了,所以君主要牢牢抓住这两个权柄。同样的道理,君主如果将权柄交给大臣,那么大臣就能进行奖罚,君主就要被控制了。

2 能不能只抓住其中一个权柄

当然不能,田常经常给百姓施以恩惠,也就是恩德,渐渐地掌握了权力,出现了田氏代齐;子罕请求承担恶名,掌握了刑罚,渐渐地宋恒侯就失去了权力。可见失去一个权柄,就会出现可怕的后果,更别说失去两个权柄呢。

3 如何使用权柄

使用权柄,禁止奸邪,无非就是去看职事和功效是否一致,如果一致就进行奖励,否则就进行处罚。这里的一致指的是完全一致,高了也不行,低了也不行,做的比说的好得多,也要受处罚,这个很难理解,也可能韩非子认为君主利益第一,如果有人越权做好事受到奖励,那么就会有更多的人越权,出现危险,所以要职事相符。下面是书中所举的韩昭侯的例子:

韩昭侯喝醉酒睡着了,掌帽官怕他着凉,就给他身上盖了衣服。韩昭侯醒后很高兴,问近待说:“盖衣服的是谁?”近待回答说是掌帽官。韩昭侯便同时处罚了掌衣官和掌帽官,一个是因为失职,一个是因为是越权。

韩非子·有度第六读书笔记

有度,讲的是使用法度选拨人才,治理国家。习主席讲话时提到:“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。”就是选自这篇文章,意思是国家没有永远的强大,也不会永远弱小,执法者强国家就会强大,执法者弱国家就会弱小。文章中提到齐恒公、燕昭襄王、魏安厘王在位时,国家都很强大,但是死后,国家就衰弱了,原因在于这些君主比较强势,他们在位时能控制得了大臣,死后大臣们就开始做违法乱纪的事儿,所以国家就衰弱了。

如何才能使国家得到治理、国富兵强呢?韩非子给出的答案:实行公法而不追求私利。具体地说就是:用法度选拨人才,而不是自己推举;用法度衡量功绩,而不是自己衡量。

使用法度选拨人才、考察业绩,是因为君主亲自考察官吏,时间、精力都不够,使用眼睛看,大臣就会粉饰;使用耳朵听,大臣就会掩饰;用头脑思考,大臣就会用花言巧语迷惑,所以用这三种方式选拨人才都不靠谱,唯有使用法度,拿业绩说话,才能客观公正。

最后韩非子指出,使用法令治国,无非就是制定法令,然后推行下去罢了。一个普通的木匠使用默线,就能将曲木砍直,如果使用经验来砍木头,那么再有经验、技术的人木匠也可能犯错,所以不如老老实实使用法度治理国家,不偏不袒。

韩非子·主道第五读书笔记

《史记·老子韩非列传》中说韩非喜欢刑名法术之学,而其归本于黄老,可见韩非子的思想与老子的思想关系多么密切,主道讲的是如何使用道家清静无为的思想驾驶群臣、治理国家。

君主为什么要在上面虚无清静呢?原因很简单,如果君主暴露出了欲望和意图,下面的人就会伪装,以便迎合君主,马丽、沈腾的小品《投其所好》讲的就是这个道理,新来的局长喜欢打乒乓球,于是大家都抓紧练习,甚至“分清主次”把本职工作放一边,转而练习领导喜欢的乒乓球,马科长讲她是如何当上科长的故事,更是入目三分:这个喜欢钓鱼,我就潜到水里往他鱼钩上一条一条挂鱼;这个喜欢打麻将,我就把把拆听给他点炮儿;这个喜欢文玩,我就把我太爷爷的舍利拿来给他穿串儿!这个喜欢我……。 继续阅读韩非子·主道第五读书笔记

《魏文侯借道于赵攻中山》笔记

魏文侯要向赵国借道攻打中山国,赵烈侯估计是怕中计,不太愿意。于是谋臣赵刺劝谏,分析其中的利害,认为应该签应魏文侯借道的请求。赵刺的理由是如果魏国能攻下中山国,一定不能越过赵国而拥有中山国的土地,这就意味着用兵的是魏国,可是取得土地的是赵国;另外,如果魏国一旦失败,就会削弱,那么赵国就变得强大了。

这样的道理谁都明白,魏文侯肯定能想到,于是赵刺说,答应时一定不能太痛快,必须显示出不得已的样子,以此来麻痹魏文侯。

这个故事非常简短,尤其是第二部分,描写得非常细致,对人心的剖析也很透彻,魏文侯来借道时,肯定能想到赵国会看出这里面的好处,这时赵国如果痛快得答应了,那么魏文侯估计就不会借道了,因此赵刺说必须显示出不得已的样子,这样魏文侯就会觉得赵国没看出来对他的好处,就有可能借道攻打中山国了。

战国策秦策之陈轸去楚之秦

陈轸和张仪都是纵横家,一起侍奉秦惠王,陈轸因与张仪在秦惠王面前争宠而相互诋毁。这篇文章讲的是陈轸离开楚国,来到秦国求官,但是受到张仪的攻击,最后陈轸还是用巧妙的言辞取得了秦惠王的信任,获得了优待。

张仪攻击陈轸的理由是认为他吃里爬外,经常将秦国的机密泄露给楚国,因此一旦驱逐他,他一定再去楚国,如果他去楚国的话,就要杀了他。

陈轸回答是如果被驱逐,一定去楚国,来顺从秦惠王和张仪的计策,证明是否和楚国有勾结。张仪想用陈轸被驱逐后去楚国来证明他不忠诚,而陈轸却用他去楚国证明自己是忠诚的。陈轸如果经常将秦国的机密泄露给楚国,那么楚国会觉得他不忠诚,是不会收留他的。为了说明这个道理,陈轸讲了一个故事:

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战国策齐策之齐王夫人死

齐王选后的故事早在《韩非子》里面看到过,讲的是君主不能透露喜怒衷乐,否则一旦被大臣们猜中,大臣们就会顺着君主的意思去说、去做,导致君主被蒙蔽。但是从反面来说,聪明的人总是能从细微处发现问题,找到解决问题的方法,更有甚者,能巧妙地设计一系列的场景,通过互动,发现问题的本质,获得主动权。

原文』齐王夫人死,有七孺子皆近。薛公欲知王所欲立,乃献七珥,美其一,明日,视美珥所在,劝王立为夫人。

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