难一总共讲了九段故事，和难二、难三、难四一样都是针对当时社会的一些说法进行批判，从而引出法家的观点。这九段故事中批判孔子的有三篇，批判管仲的有两篇，针对孔子的批判无非是反对仁义和德治，比较俗套，下面主要说下对官仲的批判：

故事一：管仲得病，齐桓公前去探望，询问说：“您病了，万一不幸寿终死去，有什么话准备告诉我？”管仲说：“您就是不问我，我本来也要告诉您的。希望您赶走竖刁，除去易牙，远离卫公子开方。易牙为您主管伙食，您只有人肉没吃过，易牙就把自己儿子的头蒸了献给您；您本性好妒而喜欢女色，竖刁就自己施行宫刑，以便管理宫女；卫公子开方侍奉您十五年，齐国和卫国之间要不了几天的行程，开方丢下自己母亲，做官很久也不回家。管仲已死，桓公不按他的话去做，最后这三个人联合起来发动叛乱，等到桓公死后，蛆虫爬出门外也得不到埋葬。
管仲的观点：这三个人的品德不好，完全不顾及自身、家人，一味地去迎合齐恒公的欲望，人之常情，没有不爱惜自己、儿女和父母的，所以他们这样做都是别有用心。
韩非子的观点：管仲不懂法度，一是君主和大臣没有骨肉之亲，完全是相互计算利用的关系，君主设置爵禄来让人们拼死出力；设置刑罚来禁止奸邪，管仲说“不爱惜自身、家人，怎么能爱君主？ ”那么为君主拼死出力的人，管仲肯定不会任用了，这样做实际上是让齐恒公除掉忠臣。
二是管仲只让齐恒公赶走这三个人，而没有向齐恒公阐述更深层次的问题，所以即使赶走这三个，关键问题没有解决，后面还是会有这样的人出现。这个问题就是治国原则，君主有正确的治国原则，臣下就会尽力，奸邪也不会产生；君主没有正确的治国原则，臣下就会对上蒙蔽君主而在下谋取私利。
结论：韩非子眼中的治国原则是“一人不兼任他职，一职不兼管他事；地位低的人不必等待地位高的人来推荐，大臣不必通过君主近侍来引见；百官都能逐级上通；受赏的人君主能了解他的功劳，受罚的人君主能知道他的罪过。”

故事二：齐桓公拜管仲为相，管仲说：“我已经得宠了，但我地位低下。”桓公说：“把你的地位提到高、国两大贵族之上。”管仲说：“我地位尊贵了，但我还贫穷。”桓公说：“让你享有俸禄丰厚的家业。”管仲说：“我富裕了，但我和您的关系还疏远。”于是桓公把他立为仲父。
管仲的观点：地位低下的人不能治理地位尊贵的人；贫穷的人不能治理富裕的人；君主关系疏远的人不能治理和君主关系亲密的人。霄略也认为管仲并非贪心不足，而是为了便于治理。
韩非子的观点：如果依法办事，即使宦官也可使卿相信从；不依法办事，即使大官也会在民众面前感到理亏。所以管仲不是贪恋富贵，就是不懂得法术。
结论：管仲应该尊崇君主、彰明法度，才能令行禁止，而不是等有权、有钱、和君主亲近之后才能做到。