《问田》这一篇文章非常短，讲了两段对话，并分别对这两段对话进行评述，反映了法家沿级选拨的用人理念和不辟斧钺勇于献身的牺牲精神。
每个学派都有自己的治国理念和用人理论，它们认为的人才标准都不一样，儒家认为是德才兼备；墨家讲究实干精神；法家则是忠君爱国，同样在如何选拨人才时理念也不同。第一段讲的是徐渠和田鸠的对话，徐渠说聪明的人不用沿级选拨；有能力的人不用做出成绩就能被君主接纳，现在有一位武将和一位文臣都比较优秀，为什么要放在一些小地方而不给他们机会呢？田鸠用法家观点回答了他，说没有特别的原因，是因为君主治国有法度的缘故，随后列举了两个用人方面的例子，这两个都没有基层锻炼的经验，凭借着花言巧语蒙骗了君主并获得重用，结果分别是政事败坏和国家危亡。可见法家选拨人才时比较务实，讲究从基层干起，按业绩逐级提拨，即《显学》中讲的“猛将必发於卒伍，宰相必起于州部”。
第二段讲的问题则比较实际，即变法人士命运的问题，吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，都实现了富国强兵，说明两个人的主张都是正确的，但是最终的结局是都是惨死，一个被乱箭射杀，一个被车裂。所以这段堂溪公给韩非子提出保全自身和成就功名的方法，让他放弃法术的主张，韩非子认为使用法术，设置各种规矩是符合民众利益的，所以不能贪生怕死。凡是变法的人都是很有勇气的，因为变法会涉及到众多人的利益，即使成功了，也避免不了自身的灭亡，很多变法的结局是“政息人亡”，以此看来商鞅是最成功的，不仅是因为造就了强大的秦国，而是秦国继续了他的治国理论。