《八奸》讲的是大臣们得以实现奸谋的八种途径，以及应对的方式，所有这八种手段，是臣子实现奸谋的途径，是君主受到蒙蔽挟制以至失掉权势的原因，是不可不明察的，文章分析得非常透彻，可以说不光对君主，对任何一位管理者也有一定的现实意义。韩非子的理论只为君主一人谋划，为了加强中央集权，不得不严加防范权臣和近侍，防止他们违法乱纪，因此道理非常正确，但是真正让君主摒弃私情 ，还是很有难度的。

【方式一：同床】
【含义】尊贵夫人，谄媚便巧，姿色美丽，正是君主所迷恋的，趁着君主在安居快乐、酒醉饭饱的机会，来央求她们想要得到的东西，这是让君主一定听从的手段。做臣子的通过内线用金玉财宝贿赂她们，叫她们蛊惑君主，这就叫“同床”。
【对策】明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。

【方式二：在旁】
【含义】倡优侏儒，亲信侍从。这些人，君主没下令就应承，没支使就应承，事先领会君主的意图，察颜观色来预先摸到君主的心意。这些人都是一致行动、一个腔调，统一口径和行动来改变君主心意的人。做臣子的通过内线用金玉珍宝贿赂他们，在外帮他们干不法之事，叫他们影响君主，这就叫“在旁”。
【对策】对于左右近侍，使用他们，一定要严察他们的言论，不准夸大其辞。

【方式三：父兄】
【含义】即，叔伯、兄弟，是君主亲近爱护的人；大臣廷吏，是君主咨议谋划的人。这些人都竭尽全力参与议政，是君主必然听取的。做臣子的用音乐倩女来侍奉君主的叔伯、兄弟，又用花言巧语来笼络大臣廷吏，处在关键时刻进言，事成之后就进爵加禄，这样来耸恿他们，使他们干扰君主，这就叫“父兄”。
【对策】对于父兄和大臣，听取他们的意见，但一定要使他们用受罚担保后果，不许妄荐。

【方式四：养殃】
【含义】即，君主喜欢修饰宫室台池，喜欢打扮倩女狗马来赏心悦目，这是君主的灾殃。做臣子的用尽民力来修饰宫室台池，加重赋敛来打扮倩女狗马，这样来娱乐君主而扰乱他的心事，顺从他的欲望，而在其中夹杂私利，这就叫“养殃”。
【对策】对于观赏玩乐的东西，一定要在法令上有依据，不准群臣擅自进献或裁减，不让群臣猜度到君主的心意。
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《扬权》主要讲的是高扬君权，文章着重讨论了君权至上的道理，进一步阐述了君主“执一以静”、“形名参同”、“自执度量”的御臣之术。韩非依据老子“道不同于万物”的思想提出了“君不同于群臣”的观念，指出君臣之间有着天然的等级差别，“明君贵独道之容”，强调君主建立独一无二的绝对权威是治国治民的政治原则。
1 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效
韩非继承了老子的无为而治思想，指出在治理时，不能显露君主的喜好，而是保持本色，无为而治。作为君主应该牢牢抓住权柄，即杀伐和庆赏，让本四面八方的能人来效力，对于刑名相符的人进行奖励，对于言行不一的人进行处罚，这就是自然规律。
2 夫物者有所宜，材者有所施
每个人都有每个人的特长，鸡会打鸣、狗会看门、猫会抓老鼠，同样的道理，每个人都有所擅长的方面，因此要根据大臣的才能安排岗位。对于君主来说应该知人善任，将不同的人放在合适的岗位上，而自己则保持清静无为，暗中观察，不显山、不露水，才能让大臣们发挥自己的长处，建功立业。
3 凡听之道，以其所出，反以为之入
韩非子讲的考察方法，就是刑名相符、言行一致，比较务实，不能光听别人说好听的，最重要的还是能不能实现。做为君主应该无为而治，让大臣们充分表达自己的意见和看法，并安排他们去做，依据言论和实际的成果来确定奖励和惩罚，这样真假马上就能分辨出来，大臣们也不敢不真诚。
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莱茨狗是百度今年年初推出的区块链游戏，目前游戏还是比较简单，只有狗的交易和繁殖功能，但是仅仅半年的时间，狗的价值（微积分）已经涨了几十倍，速度比不上去年虚拟币那样，也差不多了，毕竟才推出半年的时间，可以说百度的区块链项目还是值得关注的，希望百度后面不断地推出新功能，这样才能吸引更多的玩家。
这次想说的是百度6月中旬推出的一个新的区块域游戏“度宇宙”，根据系统介绍，度宇宙为用户打造一个由元素、引力、星球所构建的数字宇宙，用户可以通过多种探索行为获取度宇宙“元素”，并创造和扩建属于自己的星球，在用户星球质量逐渐增加的过程中，诸多新功能将逐步开启。也就是说在度宇宙中，有四个组成部分：

• 元素：度宇宙空间中漂浮着各种神奇的元素，需要通过引力将它们不断聚集。
• 星球：来到度宇宙的居民会有创世力量为其凝聚一颗独一无二星球，它是居民本身的外在实体。
• 引力：它是度宇宙居民脑力的外化形式，居民的引力越大，就能获得越多的元素。
• 探索：度宇宙中有各种神秘有趣的星球，在探索中可不断提升自身引力。

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上周迎来了七一建党节，重温了入党誓词，通过学党课，又一次回顾了党发展和奋斗历程，“艰难困苦，玉汝于成”，正是由于革命先烈们不懈的努力，才造就了新中国的诞生，作为一名党员，重温入党誓词，进一步加深和坚定了自己的理想、信念，坚持一时容易，坚持一辈子难，作为一名党员，要时刻以高标准要求自己，不能懈怠，而要做到这一切，就必须加强理论学习，提高党性修养，才能抵挡住各种诱惑。
《长清僧》是选自《聊斋志异》中的一个故事，讲的是一个得道高僧圆寂后，魂魄进入一个富家少年的身体上，这位少年家资巨富，妻妾成群，但是长清僧并未选择放纵欲望，享受生活，而是放弃一切，回到寺庙中修行。这样的机会是多少人梦寐以求的啊，可是长清僧能够自觉地放弃，说明长清僧的佛性高，能够抵挡住诱惑；另外，长清僧八十了，还能够继续坚持修行，与青灯古佛相伴，说明做一个有理想、信念的人，坚持一时容易，坚持一辈子难。
作为一名党员更是如此，想抵制住各种诱惑，避免犯错误，唯一的办法就是靠“修行”，通过不断地学习，提高自己的理念修养，坚定自己的理想和信念。下面是《长清僧》的故事：
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最近看《韩非子》看到了公仪休的故事，很简单、朴素，鲁国的宰相公仪休很喜欢吃鱼，别人送鱼时，他又不收，原因是靠别人不如靠自己，俗话说“吃人嘴短，拿人手软”，作为宰相本身有经济实力每天吃鱼，但是如果收了别人的鱼，就得帮别人办事，有可能犯错误，最后连鱼也吃不上。
公仪休是宰相，仍然能廉洁自律，连一条鱼也不收，”勿以恶小而为之”，按照现在的标准看绝对是一名合格的党员，收鱼虽然是一件小事，但是在小事上能作到自律，那么大事上必然能清正廉洁。下面是完整的故事：
公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然欠人情；欠了别人人情，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！