《五蠹》这篇文章是《韩非子》书中的明篇，相传韩非写的《五蠹》、《孤愤》传到秦国以后，秦始皇读到这两篇文章，感叹“寡人得见此人与之游，死不恨矣”，于是发兵攻打韩国，迫使韩非出使秦国，由此故事可以看出《五蠹》这篇文章的重要性。《五蠹》全文七千多字，气势恢宏，文笔犀利，切中要害，是一篇非常经典的说理文。 继续阅读韩非子·五蠹第四十九读后感 →

显学这篇文章主要批判当时影响力最大的两家学说，儒家和墨家，通过批判两家学说，然后引出自已的理论。开篇指出，儒家和墨家共有的问题，就是学派相争。自孔子后，儒家分为八个流派；自墨子后，墨家分成三个学派，它们取舍不同，都说自已是名门正派，然而孔子和墨子早已不在，谁能说他们是真传呢？他们的学说又有多大的可信度呢?
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忠孝这一篇文章讲的是法家的忠孝观念，法家讲的忠是无条件地对君主忠诚，君主再愚笨，臣子也不能侵犯；孝是无条件对父母的孝顺，父母再不好，子女也必须孝顺，而不能加以指责。 继续阅读韩非子·忠孝第五十一读后感 →

和书中所有篇目一样，《人主》这个题目没有特别含意，只是文章开头的两个字。这篇文章比较简短，讲的是君主身危国亡的原因，以及如何任用法术之士，来铲除这些祸患。
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韩非子饬令这一篇文章主要讲的是整饬法令，主要包括这几个方面：一是严肃法令；二是严格执法；三是依法治国；四是令出一门，通过上述几个方面，实现富国强兵的目的。 继续阅读韩非子·饬令第五十三读后感 →

根大家平时理解地不一样，本文中韩非子认为民心和法度是相互矛盾的，民众好逸恶劳，所以要用刑罚和奖励来驱动。而圣人治理时，会从根本上考虑问题，实现国家强大，而并不以满足民众欲望为前提。现在把这篇文章分享给大家：
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治理国家、管理团队，最重要的是要建章立制，确定职位和考核办法。下面文章取自韩非子·制分第五十五，文中指出治乱的当务之急就是区分赏罚，区分赏罚之后，才能达到令行禁止推动事物朝着有利于自己的方向发展。 继续阅读韩非子·制分第五十五读后感 →