之前读的几篇文章，都在强调赏罚得当的作用，即制定明确的奖励和处罚标准，对言行相符的人进行奖励；对不符的人进行处罚，就样就能禁止奸邪。《说疑》开篇认为上述的赏罚得当只是针对具体的人，要起到鼓励立功禁止奸邪的效果，必须从更高层面入手，在禁奸时，“太上禁其心，其次禁其言，最后禁其行”。 继续阅读韩非子·说疑第四十四读后感 →

题目《诡使》中的“诡”意思是自相矛盾，指的是君主所追求的和实际采取的措施是相矛盾的。君主用来治理国家的措施有三种：利禄、权威、名号，利禄是用来赢得民众的；权威可以用来推行政令；名号是共同遵守的准则。 继续阅读韩非子·诡使第四十五读后感 →

《六反》开篇从两个角度分别列举了六类人，一类是奸诈虚伪无益于国家的六种人，社会舆论确赞美他们；一类是努力耕战有益于国家的六种人，社会舆论确诋毁他们。所以得出想求得国家的富强，制定措施、进行赏罚时不能完全顺从社会舆论观点，而是要仔细分析是否真的有利于君主，因为这些观点都是站在不同立场上说的。 继续阅读韩非子·六反第四十六读后感 →

八说开篇第一段讲的是八种对个人有利，对君主不利的八种人及其行为，但是文章中的剩余内容则比较散，涉及用人、定法令等，这也可能是当时文章题目的风格吧，题目不是文章的主旨，而是文章开头所讲的东西。 继续阅读韩非子·八说第四十七读后感 →

八经是韩非子写给君主，用于牢牢把握权力、查奸禁邪、治理国家的八种主张，分别是：因情、主道、起乱、立道、参言、听法、类似*还有一种方法名称已佚。 继续阅读韩非子·八经第四十八读后感 →