大体讲的的君主如何从整体、宏观的层次把握事物，治理国家，和其它文章讲的法术势不同，这篇的主要思想是道家思想，讲的是顺应形势，把握事物发展的规律，从而轻轻松松地建立功业。 继续阅读韩非子·大体第二十九读书笔记 →

《七术》开篇提到君主控制大臣的方法有七种，需要察觉的问题有六种。这七种方法分别是：众端参观、必罚明威、信赏尽能、一听责下、疑诏诡使、挟知而问、倒言反事，要察觉的那六种情况在《六微》里面。 继续阅读韩非子·内储说上七术第三十读后感 →

微就是微小、征兆的意思，六微讲的是六种微妙的情况，君主要明察，否则就有可能被大臣们蒙蔽，进而发生叛乱。 继续阅读韩非子·内储说下六微第三十一读后感 →

难一总共讲了九段故事，和难二、难三、难四一样都是针对当时社会的一些说法进行批判，从而引出法家的观点。这九段故事中批判孔子的有三篇，批判管仲的有两篇，针对孔子的批判无非是反对仁义和德治，比较俗套，下面主要说下对官仲的批判： 继续阅读韩非子·难一第三十六读后感 →

难二分析的是当时社会上的几种观点，通过对这些观点的批判，引出法家的观点，典型的事例有下面几个： 继续阅读韩非子·难二第三十七读后感 →

小时候课文讲到了一个经典的故事《自相矛盾》，讲的是一个人卖兵器，推销矛时说他的矛是世界上的锋利的，没有什么东西刺不穿；而在推销盾的时候又说他的盾是世界上最结实的，能抵挡住任何锋利的兵器，这时就有人问用他的予攻击他的盾会是什么情况？这个卖兵器的人就无话可说了。小时候听到这个故事只是觉得这个卖兵器的人不实在，说的话自相予盾，今天终于看到了这个故事的出处，通读了上下文才知道这个典故到底想表达的意思。 继续阅读韩非子·难势第四十读后感 →

《问辩》提出的是对辩论的疑问，观点有两个，一是治理得好的国家不应该有辩论的存在；二是所有的言论都应该有功效。 继续阅读韩非子·问辩第四十一读后感 →

《问田》这一篇文章非常短，讲了两段对话，并分别对这两段对话进行评述，反映了法家沿级选拨的用人理念和不辟斧钺勇于献身的牺牲精神。 继续阅读韩非子·问田第四十二读后感 →

《定法》一文内容为韩非子回答别人提出的三个问题，这四个问题跟法家的两个学派有关：一个是商鞅的法；一个是申不害的术。韩非子是法家的集大成者，它以站在更高的层次来说明法与术的关系，并指出了两家学派的不足。 继续阅读韩非子·定法第四十三读后感 →

之前读的几篇文章，都在强调赏罚得当的作用，即制定明确的奖励和处罚标准，对言行相符的人进行奖励；对不符的人进行处罚，就样就能禁止奸邪。《说疑》开篇认为上述的赏罚得当只是针对具体的人，要起到鼓励立功禁止奸邪的效果，必须从更高层面入手，在禁奸时，“太上禁其心，其次禁其言，最后禁其行”。 继续阅读韩非子·说疑第四十四读后感 →